The Art of Happiness

Kebahagiaan sejati dibahas lewat dialog panjang tentang filosofi Buddha yang dipadukan dengan sudut pandang psikiatri Barat, menghasilkan panduan praktis untuk mengatasi penderitaan dan menemukan kedamaian batin.

• 01Kebahagiaan adalah tujuan hidup, dan ia bisa dilatih
  
  Seorang psikiater Barat menemani Dalai Lama dalam perjalanannya, lalu bertanya hal yang selama ini ia anggap sulit dijawab: apakah kebahagiaan bisa dipelajari? Howard Cutler awalnya menilai kebahagiaan sebagai sesuatu yang kabur dan sulit digenggam. Dari percakapan panjang itu lahir buku ini.
  
  Pandangan Dalai Lama sederhana dan tegas: tujuan hidup adalah mencari kebahagiaan, dan seluruh gerak hidup manusia menuju ke sana. Pertanyaannya bukan apakah kita boleh bahagia, tetapi bagaimana caranya. Jawabannya bertumpu pada 2.500 tahun tradisi meditasi Buddhis yang dipadukan dengan akal sehat.
  
  Yang menarik, buku ini tidak menawarkan kebahagiaan sebagai bakat atau keberuntungan. Ia memandangnya sebagai keterampilan yang berkembang lewat latihan. Karena itu kebahagiaan dapat dibangun secara bertahap, seperti kemampuan lain yang dipelajari dengan sabar.
• 02Melatih pikiran lewat disiplin batin
  
  Ketika Dalai Lama berbicara tentang melatih pikiran, yang ia maksud bukan sekadar mengasah kecerdasan. Istilah Tibet yang ia pakai mencakup akal dan perasaan sekaligus, atau pikiran dan hati. Karena itu melatih pikiran berarti membentuk cara kita merasakan, bukan hanya cara kita berpikir.
  
  Melalui disiplin batin, sikap dan cara pandang bisa berubah secara mendalam. Pelatihannya pelan dan berulang: mengenali keadaan batin yang merugikan, mengurangi pengaruhnya, dan memperkuat keadaan yang menyehatkan. Perubahan seperti ini tidak terjadi dalam semalam, tetapi bertahan lama bila dijalani dengan tekun.
  
  Pendekatan ini berbeda dari mencari kebahagiaan lewat perubahan keadaan luar. Yang diubah lebih dulu adalah cara kita menanggapi keadaan. Dengan begitu, kebahagiaan tidak sepenuhnya bergantung pada apakah hidup sedang berjalan sesuai keinginan.
• 03Sumber kebahagiaan ada di dalam, bukan di kepemilikan
  
  Banyak orang menaruh kebahagiaan pada hal-hal di luar: penghasilan, status, atau barang. Dalai Lama tidak menyangkal bahwa kebutuhan dasar penting. Namun ia menekankan bahwa keadaan batin jauh lebih menentukan, sebab dua orang dengan kondisi yang sama bisa merasakan hidup dengan cara yang sangat berbeda.
  
  Buku ini membahas juga pengejaran kekayaan. Bukan uangnya yang dipersoalkan, melainkan harapan bahwa uang akan otomatis membawa kebahagiaan. Bila pikiran terus mengejar lebih banyak, kepuasan selalu bergeser ke depan, dan rasa cukup sulit muncul.
  
  Karena itu pertanyaan yang lebih berguna adalah apa yang membuat batin kita tenang dan puas. Jawabannya sering kali berupa hal sederhana seperti hubungan yang hangat, sikap yang lapang, dan rasa punya arti, bukan sekadar tambahan kepemilikan.
• 04Welas asih dan kehangatan dalam hubungan
  
  Dalai Lama berulang kali mengembalikan pembicaraan pada welas asih. Menurutnya, kepedulian pada orang lain bukan hanya soal moral, tetapi juga sumber ketenangan diri. Orang yang hatinya hangat cenderung lebih tenang, lebih mudah percaya, dan lebih jarang merasa terancam.
  
  Hubungan dekat menjadi ladang latihannya. Kehangatan, keterbukaan, dan kesediaan memahami membuat kedekatan bertahan. Ketika kepedulian didasarkan pada keinginan tulus agar orang lain bahagia, hubungan tidak terlalu rentan terhadap tarik-menarik kepentingan.
  
  Sebaliknya, hubungan yang berpusat pada kebutuhan diri saja mudah rapuh. Karena itu latihan welas asih dimulai dari hal kecil: memperhatikan orang di sekitar dan menahan kecenderungan menilai. Kebaikan yang dilatih pada akhirnya kembali menenangkan diri sendiri.
• 05Menghadapi kecemasan, kemarahan, dan kehilangan
  
  Buku ini tidak menjanjikan hidup tanpa masalah. Dalai Lama sendiri kehilangan negerinya, tetapi tetap menyatakan dirinya bahagia. Yang ia tawarkan adalah cara menghadapi kecemasan, rasa tidak aman, amarah, dan kekecewaan sehari-hari dengan landasan batin yang lebih stabil.
  
  Untuk amarah, kesabaran dan toleransi dianggap penangkalnya. Bukan menekan emosi, tetapi melihat penyebabnya dan memilih tanggapan yang tidak merugikan. Kemarahan yang dituruti biasanya menambah masalah, sedangkan kemarahan yang dipahami mulai kehilangan tenaganya.
  
  Penderitaan dan kehilangan juga dibahas dengan jujur. Menerima bahwa penderitaan bagian dari hidup tidak berarti pasrah. Ia justru membuka ruang untuk menanggapinya dengan lebih bijak dan lebih tenang, tanpa menambah beban lewat perlawanan yang sia-sia.
• 06Cara membaca percakapan dua dunia
  
  Buku ini tersusun dari percakapan antara seorang pemimpin spiritual dan seorang psikiater. Cutler mengajukan pertanyaan yang mungkin diajukan pembaca Barat, merangkum penelitian psikologi yang sejalan, dan menceritakan pengalaman praktiknya. Dua sudut pandang itu saling menjelaskan.
  
  Ada catatan yang perlu diingat. Teksnya ditulis oleh Cutler dengan kutipan panjang dari Dalai Lama, sehingga sebagian tafsir berasal dari sang psikiater. Ulasan di Tricycle juga mencatat bahwa bentuknya lebih bebas daripada buku swabantu biasa, dan jahitannya kadang terlihat.
  
  Karena itu buku ini sebaiknya dibaca sebagai undangan berlatih, bukan rumus jadi. Ambil satu gagasan, misalnya melatih kesabaran atau memperhatikan orang lain, lalu coba sebulan. Dari sana kita bisa menilai sendiri apakah ia memberi perubahan yang nyata.